Verdad, política y violencia: algunas reflexiones claves de Nietzsche a Rancière

Temática

¿La ruptura con el pensamiento metafísico libera la violencia? ¿Es cierto que “si Dios ha muerto todo está permitido”? ¿O más bien es Dios “el padre del Mal”? ¿La “verdad” produce o cancela la violencia?

Estas preguntas apuntan a los problemas sobre los que girará el seminario, que aspira a discutir las distintas perspectivas que sobre la relación entre política y violencia emergen a medida que se va minando la concepción esencialista del hombre, de la historia y de la sociedad.

Por eso se trabaja en una perspectiva histórica, que arranca de fines del XIX y recorre el XX para llegar a nuestros días, a través de varias reflexiones claves que permiten pensar estas cuestiones: Nietzsche abre la gran crítica a la metafísica de la tradición occidental, de cuño judeo-cristiana y greco-romana; Carl Schmitt recoge en parte esa herencia nietzscheana de la crítica de la verdad y de los valores objetivos en política, para plantear lo político como actividad configuradora de la comunidad y no definida por el espacio, sino por una intesidad a la que no es ajena la violencia; Arendt se halla en un cruce de caminos entre la línea crítica del pensamiento esencialista occidental y la recuperación del concepto clásico de autoridad, a fin de separar poder y fuerza, política y violencia; y, finalmente, Rancière va a proponer un concepto de política novedoso, aparentemente normativo y “más estrecho” que el tradicional, ligado al Estado y lo institucional.

Del diálogo entre estas perspectivas surgirán interrogantes vinculados a los centrales, como qué es la violencia, cuándo un hecho puede ser caracterizado como violento; qué es la política, si tiene ésta alguna relación con la verdad o es una lucha de perspectivas irreductibles; si cabe la ética en la política, o en ella se juega otra cosa totalmente diferente.

Organización y metodología

El curso tiene la forma de seminario. Es decir, se organiza como discusión teórica a partir de unos textos escogidos. La participación de los asistentes en los chats y foros de discusión temáticos es clave para el desarrollo del seminario, en la convicción de que la lectura y el debate son dos formas centrales de la reflexión y el pensar.

Cada Sesión es una semana de trabajo. Al final de la semana correspondiente a cada Sesión, se realizará un Chat en el cual se discutirán las lecturas correspondientes.

Cada unidad temática (que corresponde a dos Sesiones), tendrá un Foro abierto para la discusión de los contenidos.

La evaluación del curso surge de la participación en los chats, en los foros y de los trabajos.

Sesiones 1 y 2

Nietzsche, F.: Más allá del bien y del mal (1886), Madrid, Alianza Editorial, 1972, pp.21-30; 57-70; 222-228.

————–: La genealogía de la moral (1887), Madrid, Alianza Editorial, 1983: “Prólogo” (pp. 17-26) y “¿Qué significan los ideales ascéticos?” (pp. 113-186).

Sesiones 3 y 4

Schmitt, Carl: El concepto de lo político (1932), Madrid, Alianza, 1991.

Sesiones 5y 6

Arendt, Hanna: “Sobre la violencia”, en Crisis de la República, Madrid, Taurus, 1998, pp. 109-186, esp. parte II (pp. 138-158).

—————– : “¿Qué es la autoridad?”, en Entre pasado y futuro (1954), Barcelona, Península, 1996, pp. 101-153.

Sesiones 7 y 8

Rancière, Jacques: El desacuerdo. Política y filosofía, Buenos Aires, Nueva Visión, 1996, pp. 5-81.

Rancière, Jacques: “Diez tesis sobre la política”, en Política, policía, democracia, Santiago de Chile, Ediciones LOM, 2006, pp. 59-79.

———————- : “Política, identificación, subjetivación”, en Política, policía, democracia, Santiago de Chile, Ediciones LOM, 2006, pp.17-26.