(8 semanas)
Imparte Neil Mauricio Andrade
¿Qué es la genealogía y para qué sirve?
¿Cuáles son las prácticas específicamente antiguas y modernas de la droga?
¿Cómo se vinculan la droga y la violencia contemporánea?
Ya es inevitable asociar la droga con la guerra, sus ganancias y pérdidas, unas cuantificables, otras simbólicas e irreversibles. Decir cocaína o metanfetamina en países como México es decir placer distópico. Y la izquierda política, tanto autonomista como electoral, aún está lejos de poder nombrar nuestros sistemas de consumo farmacológicos y psicotrópicos. En esta línea, avanzan más el periodismo crítico, esforzado en seguir la estela de sangre y corrupción al grado de arriesgar la vida; la ciencia jurídica que aprende de constituciones como la boliviana o uruguaya y quiere transformar la ley; o las letras, ahora conscientes de los efectos de la “narcoliteratura” que desde los noventa modela nuestras historias a menudo para neutralizarlas. Estos y otros movimientos parecen coincidir: el discurso de raigambre norteamericana de la “guerra contra el narcotráfico” está agotado. Y sin embargo, las alternativas para significar la droga en un contexto de duelo y devastación están por definirse. Para tales efectos y a modo de contribución se plantea este seminario de filosofía contemporánea o «posestructuralista». Nuestra hipótesis es: si bien es cierto que, como ha indicado Beatriz Preciado, existe un régimen “farmacopornográfico”, no se trata de un paradigma de globalización, pues un sustrato de nuevos biopoderes locales y farmacologías periféricas lo limita. Siguiendo las sugerencias metodológicas de Foucault, se pretende explicar la eclosión moderna de la droga como sensibilidad y tecnología.
Programa
- ¿Arqueología o genealogía? El “segundo” Foucault
2. Documentos antiguos de ebriedad sagrada
3. Documentos antiguos de ebriedad profana
4. Baudelaire y las rutas del opio
5. Repensar el biopoder: pornografía y psicodelia
6. “Narcogobierno”: ¿un concepto decolonial?
7. Movimientos sociales en torno a la droga
8. Conclusiones
Bibliografía
-Baudelaire, Charles. Del vino y el hachís. Trad. de René Palacios. Verdehalago, México, 2012.
-Benjamin, Walter. Sobre el hachís. Trad. de Fernando Ortega. José J. Olaéta, Madrid, 2014.
-Berardi, Franco, La fábrica de la infelicidad. Traficantes de sueños, Madrid, 2003.
———————, El alma y el trabajo. CONACULTA, México, 2010.
-Deleuze, Gilles & Guattari, Félix, Mil mesetas. Trad. J. Vázquez Pérez. Pre-textos, Valencia, 2004.
-Derrida, Jacques, La ley del género. Trad. de Bruno Mazzoldi. Elipsis, Pasto, 1990.
———————–, La diseminación. Fundamentos, Madrid, 1975.
-Echeverría, Bolívar, Definición de la cultura. FCE/Itaca, México, 2011.
-Escohotado, Antonio, Aprendiendo de las drogas: usos y abusos, prejuicios y desafíos. Anagrama, Madrid, 1995.
————————–, Historia general de las drogas. Espasa, Madrid, 2008.
————————–, Las drogas: de ayer a mañana. Talasa, Madrid, 1994.
————————–, La cuestión del cáñamo: una propuesta constructiva sobre hachís y marihuana. Anagrama, Madrid, 1997.
-Fuentes Díaz, Antonio (ed.), Necropolítica, excepción y violencia en América Latina. BUAP, México, 2012.
-Foucault, Michel, Defender la sociedad. Trad. Horacio Pons. FCE, Buenos Aires, 2008.
———————, Seguridad, territorio, población. Trad. Horacio Pons. FCE, Buenos
Aires, 2006.
-Marx, Karl. El capital. Trad. Pedro Scaron. Siglo XXI, México, 2008.
-Osorio, Diego Enrique. La guerra de los zetas. Viaje por la frontera de la necropolítica. Grijalbo, México, 2012.
-Preciado, Beatriz. Testo yonqui. Espasa, Madrid, 2008.
-Valencia, Sayak, Capitalismo gore. Melusina, España, 2010.
Dirigido a: estudiantes, profesionales y activistas interesados en fundamentos teóricos para abordar la problemática de la droga, así como para justificar proyectos específicos: artísticos, jurídicos, periodísticos, económicos, literarios, feministas, etc.
Modalidad: en línea. Las sesiones no transcurren en tiempo real ni en un horario fijo, pero se calcula que la carga aproximada de trabajo es de 40 horas.
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Duración: 8 semanas, del 22 de febrero al 24 de abril, 2016