«Discapacidad intelectual», cotidianidad y espiritualidad

Imparte: Beatriz Miranda, Ciudad de México

¿Qué nos dicen los nombres dados históricamente a la llamada “discapacidad intelectual” sobre los sujetos? ¿Qué caracteriza al discurso de la intimidad sobre la “discapacidad intelectual”? ¿Qué papel juega la espiritualidad y la religiosidad en el reconocimiento de las personas llamadas con “discapacidad intelectual como sujetos históricos? ¿Por qué es importante hablar de sufrimiento, compasión y muerte en el campo de la llamada “discapacidad intelectual” lejos de definiciones normalizadoras? ¿Qué aportan los estudios críticos de la “discapacidad intelectual” a la interpelación de la religión y la espiritualidad?

Mientras en los últimos veinte años, el debate respecto a posturas normalizadoras ha sido amplio y se ha extendido a campos que van más allá de los tradicionales como la medicina, la psicología o la pedagogía; parecería haber una deuda respecto a aquello que se piensa, se dice y se implementa en el campo de la llamada “discapacidad intelectual” desde una aproximación que a decir de Jani Klotz estaría marcada por “una definición creada a partir de la intimidad misma del sujeto”, es decir, desde los lazos que se construyen a partir del reconocimiento de la subjetividad de las personas con “discapacidad intelectual”. Es a través de dicha intimidad que se expresarían vínculos muy profundos creados en diversos espacios de la cotidianidad en general, pero particularmente aquellos relacionados con la espiritualidad y las creencias religiosas. En este seminario exploraremos, inicialmente, los acercamientos normalizadores al tema, para dar paso a una discusión sobre las propuestas que integran la discusión sobre lo espiritual, lo religioso y su importancia en el reconocimiento de la subjetividad. En este seminario la conexión entre intimidad y espiritualidad plantea también la pregunta por todo aquello atribuido a la esfera de lo sensible y que ha sido dejado de lado en la discusión sobre la “discapacidad intelectual” en países de América Latina. 

A través de este seminario buscamos:

• Invitar al cuestionamiento del término y concepto “discapacidad intelectual” 
• Promover el diálogo sobre la “discapacidad intelectual” a partir de la revisión de autores centrados en una aproximación de la intimidad y la subjetividad. 
• Compartir experiencias de reflexión sobre la “discapacidad intelectual”, lo religioso y lo espiritual.
• Abrir el espacio para el diálogo con personas etiquetadas con “discapacidad intelectual” y sus familias sobre su experiencia respecto a la espiritualidad y la religión.

Programa

Semana 1. ¿Qué hay en el nombre? Una revisión del proceso histórico de nominación y clasificación de la “discapacidad intelectual” 4 aproximaciones a la “discapacidad intelectual”: moral, político, científico, de la intimidad.

Semana 2. Un acercamiento íntimo a la “discapacidad intelectual”: el reconocimiento de un sujeto histórico y de su subjetividad.

Semana 3. Diálogos inter-religiosos sobre la llamada “discapacidad intelectual”

Semana 4. Conversaciones desde lo cotidiano I

Semana 5. ¿Lo que no se ve no existe? ¿Cómo entender la espiritualidad y la religión y su relación con la “discapacidad intelectual”?

Semana 6. Conversaciones desde lo cotidiano II

Semana 7. El sufrimiento, la compasión y la muerte: temas marginados en el campo del cuidado en la “discapacidad intelectual”.

Semana 8. ¿Qué hacer con lo aprehendido? Propuestas para el presente.

Bibliografía

• Atkinson, D. (2010). Narratives and people with learning disabilities. Learning disability: A life cycle approach, 7-18. 
• Braunstein, N. A. (2013). Clasificar en psiquiatría. Siglo XXI. 
• Goodley, D., & Rapley, M. (2001). How do you understand “learning difficulties”? Towards a social theory of impairment. Mental retardation, 39(3), 229-232. 
• Eiesland, N. L. (1994). The disabled God: Toward a liberatory theology of disability. Abingdon Press.
• Gebara, I. (2016). Buscando una teología más allá del sacrificialismo: aportes desde la subjetividad, el género y la sexualidad. Siwo Revista de Teología, 10(1), 63-100.Jenkins, R. (Ed.) (1998). Questions of competence: Culture, classification and intellectual disability. Cambridge University Press. 
• Klotz, J. F. (2001). Denying intimacy: the role of reason and institutional order in the lives of people with an intellectual disability.
• Nouwen, H. J. (2022). Adam: God’s Beloved. Orbis Books.
• Sider, J. A. (2012). On becoming human: Jean Vanier, Carl Rogers and James Alison on disabilities, acceptance, and a noncompetitive theological anthropology. Journal of Religion, Disability & Health, 16(1), 16-32.
• Vanier, J. (2013). The Transforming Power of People with Disabilities.». The Vocation of Theology Today: A Festschrift for David Ford, 345.

Crédito arte: Benjavisa (iStock)

Forma y criterios de evaluación del seminario

El seminario tendrá una duración de 8 semanas que incluye 8 sesiones en Zoom. La metodología de trabajo incluye la discusión del material subido a la plataforma digital (Máquina de escribir) cada semana, por parte de las y los estudiantes y con el acompañamiento de la tutora. Al final del seminario, cada participante entregará un proyecto final que puede ser escrito, visual o en audio.

La calificación final comprenderá: 

25% asistencia a reuniones de zoom

25% participación en discusiones en la plataforma digital

50% ensayo final

Modalidad híbrida: 8 sesiones en Zoom y Máquina de Escribir. Horario de las sesiones en Zoom: jueves de 17:00 a 19:00 (horario Ciudad de México).

Inscripción *Cupo limitado

1. Llenar y enviar la solicitud de inscripción disponible en la última sección de esta página. El instituto confirmará la recepción, y enviará la información necesaria para el depósito.
2. Cubrir el pago correspondiente.
3. Enviar comprobante del depósito o transferencia al correo: administracion@17edu.org.

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