Para una historia cultural de la naturaleza. Del Edén a la Biología

Imparte: Jorge Rizo, Ciudad de México

¿Qué rasgos de la experiencia natural en la Antigüedad, la Edad Media perduran y cambian en la Modernidad? ¿En qué sentidos la naturaleza es histórica y viceversa? ¿Qué ideas determinaron las relaciones de las sociedades con la naturaleza en la Antigüedad y Edad Media? ¿De qué manera los dispositivos de escritura —como la enciclopedia, el bestiario, el herbario, el gabinete o la colección— reconfiguraron la relación entre experiencia sensorial y producción de verdad sobre el mundo natural? ¿Qué condiciones culturales (viajes, comercio, expansión, tecnologías de registro, imprenta) incidieron en la transición desde una naturaleza portadora de sentido hacia una naturaleza administrable, mensurable y explotable?

La actual crisis ecológica global —frecuentemente tematizada bajo el marco conceptual del Antropoceno y sus críticas— exige una reflexión histórica sobre la relación entre los seres humanos y aquello que denominamos “naturaleza”. Antes que una categoría estable y unívoca, la naturaleza ha operado como una construcción histórica, variable, polisémica y vinculada a dispositivos culturales, políticos, y teológicos específicos. El modo en que las sociedades han pensado, descrito, simbolizado, clasificado o intervenido el mundo natural ha dependido de matrices de conocimiento radicalmente distintos. En ese horizonte, la historia natural no se comprende únicamente como un antecedente de las ciencias empíricas modernas, sino como un espacio cultural en el que confluyen prácticas de observación, taxonomías simbólicas, imaginarios cosmológicos, repertorios técnicos, artes de la memoria y dispositivos de autoridad textual.

El seminario propone una reconstrucción genealógica de dichas configuraciones, trazando un recorrido que va desde el pensamiento grecorromano hasta el siglo XVI. El análisis se apoyará en corpora filosóficos, enciclopédicos, teológicos y proto-científicos, para examinar cómo la naturaleza fue alternativamente concebida como: a) cosmos organizado y animado; b) repertorio de saberes sistematizables mediante la escritura enciclopédica; c) signo o cifra teológica, susceptible de exégesis moral y alegórica; y d) objeto de pesquisa empírica, coleccionismo, descripción y clasificación, impulsadas por nuevas prácticas de observación (el viaje, la colección, el gabinete y la ilustración naturalista). De este modo, el seminario invita a pensar la historia natural como un laboratorio epistémico premoderno, cuyo legado incide aún en los modos contemporáneos de construir y disputar saberes sobre la vida, el medio ambiente y el futuro planetario.

Los objetivos del seminario son: 

1) Elucidar cómo la historia cultural de la naturaleza es fundamental para los saberes y prácticas concernidas por el medio ambiente.

2) Organizar y aclarar las diferencias y perdurabilidades de los modos en que Occidente se ha relacionado con la naturaleza. 

3) Analizar los cambios históricos de las experiencias y representaciones de la naturaleza.

Programa

Semana 1. Physis y nomos: la naturaleza en la antigua Grecia.

Semana 2. Mito y paisaje sagrado: cosmogonías mediterráneas.

Semana 3. Aristóteles y la investigación de lo viviente. 

Semana 4. Roma y el saber acumulativo: Plinio el Viejo.

Semana 5. Creación y caída: la scala naturae en el cristianismo antiguo

Semana 6. La alegoría del Liber Naturae en la Edad Media.

Semana 7. Humanismo y coleccionismo: la reconfiguración renacentista de lo natural.

Semana 8. Gabinetes y taxonomías: emergencia de la historia natural como campo del saber.

Bibliografía

• Agamben, Giorgio. El reino y el jardín, México, Sexto Piso, 2020.
• Aristóteles, Historia de los animales, tr. Julián Marías y María Araujo, Madrid, Gredos, 1982.
• Descola, Philippe. Más allá de naturaleza y cultura, Buenos Aires, Amorrortu, 2005.
• Daston, Lorraine y Katharine Park. Wonders and the Order of Nature, 1150–1750, Nueva York, Zone Books, 1998.
• Hadot, Pierre. El velo de Isis. Ensayo sobre la historia de la idea de naturaleza, Barcelona, Alpha Decay. 2015.
• Hesíodo. Teogonía. Trabajos y días, Madrid, Gredos, 1990.
• Plinio el Viejo. Historia natural, Madrid, Gredos, 1995–2003 (7 vols.).
• Thomas, Keith. Man and the Natural World. Changing Attitudes in England 1500–1800, Londres, Penguin, 1983. 

Créditos imagen: Jean Bernier

Forma y criterios de evaluación

• Se evaluará la participación del 80% en los foros de discusión y la entrega de un producto final.

Dirigido a:

Está dedicado a humanistas, científicos sociales, medioambientalistas, artistas y personas concernidas en las maneras en que la naturaleza ha sido experimentada y representada a lo largo de la historia en Occidente. 

Modalidad híbrida: 8 sesiones en Zoom y Máquina de Escribir. Horario de las sesiones en Zoom: jueves de 18:00 a 20:00 (horario Ciudad de México).

Inscripción *Cupo limitado

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2. Cubrir el pago correspondiente.
3. Enviar comprobante del depósito o transferencia al correo: administracion@17edu.org.

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