¿Lo queer en el espejo produce fracturas en el semblante? Sexo, género, política, psicoanálisis

Imparte: Victoria Fenik, Ciudad de México 

¿Por qué hablar de identidad en psicoanálisis? ¿Por qué pensar el cuerpo y la sexualidad ampliada en Tiresias? ¿Cómo ubicar la infancia queer? ¿Es posible contraponer la sexualidad freudiana con la sexualidad queer?

 ¿Qué relación entre el sexo y la política?

Lacan afirma: “Cuando se ama, no es asunto de sexo.” Nuestro recorrido, entonces, partirá de dos preguntas fundamentales: ¿qué es un asunto de sexo? y ¿qué es un asunto de género? La identidad bordea el espejo; la identificación, en cambio, se constituye inicialmente a partir del espejo. Entonces, ¿por qué hablar de identidad en psicoanálisis? Sin el enigma de Tiresias , se pierde el trayecto que permite acceder a un semblante. Esta ausencia genera, en la práctica analítica, una confusión que lleva a patologizar desde las identidades, como si éstas fuesen síntomas en sí mismas.

La pregunta por la causa de la divergencia sexual es frecuente entre diversos practicantes del psicoanálisis. Muchos buscan una explicación única, una “causa psíquica” que justifique la divergencia sexual, como si hubiese ocurrido un accidente en el desarrollo.

En este marco, lo normativo suele organizarse alrededor de lo heterosexual. Y la pretensión de “igualar” todos los caminos del deseo termina silenciando las diferencias y las divergencias.

La afirmación “es lo mismo: lo hetero, lo homo, lo bi, lo trans” conduce a un laberinto epistemológico sin salida. Decir “es lo mismo” equivale a decir A = A; pero Lacan, en el Seminario sobre la Identificación, plantea justamente lo contrario: A no es igual a A.

La búsqueda de igualdad del sujeto puede funcionar como un modo de evitar las divergencias, especialmente las divergencias sexuales, lo que equivale a intentar encorsetar los géneros en una camisa de fuerza.

Tiresias conoce el enigma de los sexos; su saber está atravesado por lo enigmático y por la potencia profética. La pregunta entonces es si podemos explicar las sexualidades sin una figura mediadora como Tiresias. Porque siempre reaparece la disputa entre Hera y Zeus: “¿quién siente más placer sexual: los hombres o las mujeres?”

Podríamos extender la pregunta a las disidencias:  si el goce siempre implica un plus de lo inalcanzable, ¿quién siente más?. ¿Cómo se trabaja esta cuestión en la clínica? ¿Basta con pensar el goce como la única respuesta posible?

Revisaremos, entonces, la idea de sexualidad ampliada, lo sexual pulsional en Laplanche y su pertinencia para comprender la experiencia queer. ¿Qué ocurre cuando lo queer se mira en el espejo, produce fisuras en el semblante?

Programa

Semana 1. Tiresias y Matrix. Un punto de vista político

Semana 2. ¿Se puede universalizar el género en Matrix? La posición política de género. La imagen virtual, sexo y pulsión

Semana 3. El espejo, los espejos. 

Identidades e identificaciones. ¿Por qué hablar de identidad en psicoanálisis?

Semana 4. Lo normativo en algunos practicantes de la clínica, los extravíos,

lo hetero, lo homo, las disidencias y cómo abordar la clínica.

Semana 5. Identidad, A no es igual a A. Las disidencias en el borde. La camisa de fuerza

Semana 6. La disputa entre Hera y Zeus, ¿quién disfruta más… el hombre o la mujer?  ¿Y en las disidencias de las sexualidades? ¿Habrá un más, un plus de goce? ¿Será el goce la única salida? Tiresias y el enigma de los sexos

Semana 7. La sexualidad ampliada. Lo sexual pulsional.  El género, el sexo, lo sexual

Semana 8. ¿Qué es un psicoanálisis queer? La clínica menor en tanto apartada de lo hetero que oye que oír?  Tiresias y lo queer

Bibliografía

• Boulez, Fabrice. Queer que oír: Clínica menor y deconstrucción de género. Artefactos, s.f.
• Cavanaugh, Sheila. “Tiresias y el psicoanálisis sin/sin Edipo.” European Journal of Psychoanalysis, s.f.
• ———. “Bracha Ettinger, Jacques Lacan y Tiresias: ‘The Other Sexual Difference.’” The Site: Contemporary Psychoanalysis, s.f.
• Freud, Sigmund. “Tres ensayos para una teoría sexual”. En Obras completas, vol. 7. Buenos Aires: Amorrortu, 1976.
• Gherovici, Patricia. Please Select Your Gender: From the Invention of Hysteria to the Democratizing of Transgenderism. New York: Routledge, 2010.
• Lacan, Jacques. “El estadio del espejo como formador de la función del yo (Je) tal como se nos presenta en la experiencia analítica.” En Escritos. Buenos Aires: Siglo XXI, 1971.
• ———. Seminario IX: La identificación (1961–1962). Clase no publicada oficialmente; versión circulante en “La Cantera” (Lacantera).
• ———. Seminario XIII: El objeto del psicoanálisis (1965–1966). Versión de circulación interna/Lacantera, s.f.
• ———. Seminario XX: Aún (1972–1973). Buenos Aires: Paidós, 1981.
• Laplanche, Jean. “La teoría de la seducción generalizada y la práctica: metas del proceso analítico.” En Nuevos fundamentos del psicoanálisis. Buenos Aires: Amorrortu, 1987.
• Posadas, Marco. “El bastión de Tiresias: resistencia, revuelta y reparación en el psicoanálisis hoy.” En Género sin identidad, editado por Avgi Saketopoulou y Amber Pellegrini. Ciudad de México: Editorial Paradiso, 2025.
• Saketopoulou, Avgi. “Minding the Gap: Intersections between Gender, Race, and Class.” University of Pennsylvania, s.f.
• Sáez, Javier. Teoría queer y psicoanálisis. Madrid: Editorial Síntesis, 2019.

Forma y criterios de evaluación

Se evaluará a través de un ensayo final

Modalidad híbrida: 8 sesiones en Zoom y Máquina de Escribir. Horario de las sesiones en Zoom: sábados de 9:30 a 11:30 (horario Ciudad de México).

Inscripción *Cupo limitado

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