La actualidad del malestar en la cultura

Una de las rutinarias afirmaciones que intentaron o aun intentan descalificar a Sigmund Freud, fue considerarlo como el practicante de un pensamiento pesimista. Este facilismo evita la auténtica posición del Maestro: la del escepticismo, disciplina cuya episteme implica un pensamiento crítico con respecto a una pseudoverdad aceptada. Esta posición es aquella que Maurice Blanchot refería así: «éste Freud, siempre contra sí mismo» cuestión que puede ilustrarse si establecemos que el psicoanálisis tiene una probable fecha de nacimiento, cuando en 1897 Freud en una carta a Fliess escribe que su Teoría sobre la neurosis «me ha defraudado».

En definitiva: ser escéptico es rehusarse- como recomendaba Lacan- hacer del psicoanálisis una profesión de fe. Y en un arco extendido esto se direcciona en el Malestar en la Cultura, cuando el texto evidencia su escepticismo frente al imperativo del sentimiento oceánico o su símil el impreciso e irrestricto amor al prójimo.

Las consideraciones se extienden acerca de la renuncia a los impulsos hostiles para poder sostenerse en una convivencia. Renuncia que tiene remanentes y efectos previsibles, pero quizás imposibles de corregir, aun a costa de la creencia ilusoria en los bienes del progreso. Y es la noción de lo imposible lo que puede atravesar la lectura y sobre todo cuando esa lectura la protagoniza Lacan que revisita el texto para arribar a nuevas consideraciones que hacen pie sin renegar de él, en los conceptos fundacionales establecidos por Freud.

Pero estos vaivenes nos introducen de lleno en una interrogación: ¿el malestar en la cultura hoy como ayer? De esa interrogación nos ocuparemos pensando en los términos de nuestra actualidad, en los rasgos contemporáneos del malestar, en los modos del padecimiento, en los conjuntos sociales, en el relato donde la Cosa (Das Ding) se desliza hasta extenuar imperativamente al sujeto.