Los conceptos fundamentales del psicoanálisis: ¿qué es el inconsciente? La relación entre el inconsciente y la sexualidad.

Argumento:

“El analista declina decir qué es el inconsciente, pero puede indicar el campo de fenómenos cuya observación le impuso el supuesto del inconsciente.”

S. Freud

En este seminario interrogaremos uno de los conceptos fundamentales del psicoanálisis: el concepto de inconsciente.

En la Apertura de la Sección Clínica, Lacan dice que el inconsciente no es de Freud, es de Lacan”. Lo cual no implica, continúa, “que el campo, por su parte sea freudiano”. El inconsciente de Freud y el inconsciente de Lacan no son el mismo. Y a su vez, el concepto de inconsciente, a lo largo de la enseñanza de Lacan, también va variando, no es el mismo.

En 1967, Lacan abre su conferencia titulada “La equivocación del sujeto supuesto saber” con la pregunta: ¿Qué es el inconsciente?

Y responde: “La cosa todavía no ha sido comprendida”. Dice: “Ninguna pretensión de conocimiento sería apropiada aquí, ya que ni siquiera sabemos si el inconsciente tiene ser propio”.

En la sesión del 22 de enero de 1964, a propósito de lo que sería el tema de su seminario sobre los conceptos fundamentales del psicoanálisis, Lacan nos da una definición sorprendente del concepto. Se pregunta: qué estatuto tiene el concepto para el psicoanálisis. Dice: “Nuestra concepción del concepto entraña que éste se establece siempre mediante una aproximación que no carece de relaciones con la forma que impone el cálculo infinitesimal. En efecto, si el concepto se modela según un acercamiento a la realidad que él está hecho para aprehender, sólo mediante un salto, un paso al límite, cobra forma acabada realizándose”. Es decir, que para nosotros, los analistas, el concepto entraña una dimensión muy distinta del conocer y del aprender. El límite o salto al que la cita se refiere remite a la función de la causa. Una causa que, para el psicoanálisis, es una causa perdida que subvierte la relación del sujeto con el saber. En esta misma clase Lacan plantea que el pensamiento –y muy especialmente el pensamiento filosófico- tiene dificultades en poder aprehender esta función de la causa: “la hiancia que, desde siempre, presenta la función de la causa a toda aprehensión conceptual”. Lejos de cualquier ontología, el estatuto del inconsciente es ético. El inconsciente freudiano será aquí situado por Lacan en ese campo que, por su propia índole, se pierde. Pérdida sin compensación, dirá, salvo la de ser retomado en la función de la pulsación. Debido a este carácter evanescente, pulsátil o, como dirá algunos años más tarde, inaprehensible, el inconsciente sólo puede ser aproximado mediante un “paso al límite”, mediante un “salto” que realice el concepto –claro que de manera siempre provisoria y parcial.

Con estas mínimas precisiones que delimitan una dirección, retomaremos en primer lugar la pregunta: ¿qué es el inconsciente? con el objeto de aproximar su concepto. Empezaremos leyendo a Freud. Porque “leer a Freud” es la vía indispensable para poder acercarnos a la verdad de su descubrimiento. Para manejar algún concepto freudiano –escribe Lacan en Función y campo…-, la lectura de Freud no podría ser considerada superflua. La psicopatología de la vida cotidiana, La interpretación de los sueños y El chiste y su relación con el inconsciente, son los textos fundacionales en materia de inconsciente con los que Lacan reencuentra el sentido y el fundamento del descubrimiento freudiano. Como se mencionó más arriba, a lo largo de la enseñanza de Lacan, el concepto de inconsciente varía. Nos detendremos en algunos momentos de su enseñanza: el inconsciente es el capítulo censurado de la historia, el inconsciente es el discurso del Otro, la estructura de lenguaje del inconsciente, las formaciones del inconsciente, el carácter pulsátil, evanescente y lo inconsciente como lo no realizado, el Umbewuste.

En este recorrido estudiaremos la relación entre el inconsciente y la sexualidad. Nos acompañará, como parte de este trayecto, la construcción del grafo. Podremos, así, empezar a delimitar un segundo concepto: la transferencia (y su diferencia con la sugestión).

Bibliografía inicial*:

Freud, S., Psicopatología de la vida cotidiana, cap. 1: “Olvido de nombres propios”, en: O.C.

Freud, Sigmund, El chiste y su relación con lo inconsciente, A. Parte analítica: apartados II (“La técnica del chiste”) y III (“Las tendencias del chiste”); B. Parte sintética: IV (“El mecanismo de placer y la psicogénesis del chiste”) y V. (“Los motivos del chiste”), en: O.C.

Freud, S. La interpretación de los sueños, Capítulos: II, III, IV y VI -puntos a), b), c), d) y e), en: O.C.

Freud, S. Lo inconsciente, en O.C.

Freud, S., Totem y tabú, en O.C., capítulo IV

Lacan, J., Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis, en: Escritos I (selección)

Lacan, J., La Instancia de la letra en el inconsciente o la razón desde Freud, en: Escritos I (selección)

Lacan, J., Posición del inconsciente, en: Escritos II.

Lacan, J. Subversión del suejto y dialéctica del deseo en el inconsciente freudiano, en: Escritos II.

Lacan, J., La significación del falo, en: Escritos II

Lacan, J. Seminario I, Los escritos técnicos de Freud (selección de clases), Ed. Paidos.

Seminario V, Las formaciones del inconsciente (selección de clases), Ed. Paidos.

Seminario VI, El deseo y su interpretación (selección de clases), Inédito –se utilizará archivo digital).

Seminario XI, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis (selección de clases), Ed. Paidos.

Lacan J., Seminario XXIV, L’insu que sait de l’une-bévue s’aile à mourre, Inédito, Versión de la EFBA.

Sobre el título del Seminario de Jacques Lacan L’insu que sait de l’une-bévue s’aile à mourre y nuestra traducción, Ricardo Rodríguez Ponte y Susana Sherer, en: El Seminario XXIV, versión de circulación interna de la Escuela Freudiana de Buenos Aires (archivo digital)

Lacan, J. Conferencia en Baltimore (1966)

* Se trata de una propuesta inicial. Indicaré la selección de páginas, en cada semana de trabajo. Para la construcción del grafo utilizaremos algunas referencias puntuales de clases de seminarios que indicaré oportunamente.