El porvenir de la universidad. Genealogías del saber

Imparten: Andrés Gordillo y Jorge Rizo, Ciudad de México 

¿Cuál es la función actual de la universidad?

¿Cuáles son los efectos del desplazamiento del modelo universitario hacia el modelo tecnológico e instrumental de la educación superior?

¿De qué manera la invención de las disciplinas académicas en el siglo XIX transformó los criterios de legitimidad del conocimiento, y qué formas del saber quedaron excluidas o subordinadas en ese proceso?

¿Qué propone Derrida con la figura de la «universidad sin condición»?

¿En qué sentido la tesis de Willy Thayer sobre la «crisis no moderna de la universidad moderna» permite comprender la situación actual de la institución?

La universidad moderna es una invención histórica que se presenta a sí misma como forma necesaria y universal de producción del conocimiento. Este seminario propone examinar esa pretensión desde una perspectiva genealógica, rastreando las condiciones de posibilidad que hicieron emerger la institución universitaria tal como la conocemos, así como señalar los desplazamientos, exclusiones y crisis que la han acompañado desde sus orígenes hasta el presente.

El recorrido arranca antes de la universidad moderna como tal, en las formas del saber erudito que caracterizaron la república de las letras y la ciencia de los siglos XVII y XVIII. Ese mundo intelectual, organizado en torno a redes de correspondencia, academias, gabinetes y sociedades, operaba con una lógica distinta a la de la especialización disciplinaria que definiría la institución universitaria del siglo XIX. La invención de las disciplinas académicas (con sus fronteras, sus jerarquías y sus criterios de legitimidad) constituyó una transformación profunda en los modos de organizar, validar y transmitir el conocimiento, inseparable del proceso de formación de los Estados nacionales y de la consolidación de la ciencia como autoridad epistémica dominante.

A lo largo del siglo XX, la universidad se convirtió en dispositivo privilegiado de la formación nacional y del desarrollo científico-tecnológico, estrechando sus vínculos con el Estado y, progresivamente, con el mercado. La emergencia del modelo tecnológico e instrumental de educación superior —analizada con precisión por Lyotard en La condición posmoderna— representa una mutación en la racionalidad que gobierna la institución en la que el saber se desplaza hacia la performatividad, la eficiencia y la producción de competencias medibles. Frente a esa deriva, pensadores como Derrida y Michel Serres han propuesto figuras alternativas de lo que la universidad podría ser, es decir, un espacio de incondicionalidad crítica, o la figura del trovador como modelo de un saber nómada, relacional y no disciplinario.

La modernidad produjo una institución cuya legitimidad dependía de valores (autonomía, verdad, formación integral) que sus propias condiciones materiales y políticas han erosionado sistemáticamente. Examinar esa crisis desde una perspectiva genealógica permite interrogar el presente de la institución universitaria con mayor profundidad que cualquier diagnóstico meramente coyuntural, y abre la posibilidad de pensar formas de producción y circulación del conocimiento que exceden los límites de la universidad tal como existe.

Programa

Semana 1. La república de las letras y la ciencia antes de la ciencia.

Semana 2. Erudición y saberes: formas del conocimiento en el siglo XVIII.

Semana 3. La invención de las disciplinas: genealogías universitarias s. XIX. 

Semana 4. La universidad de las naciones: ciencia, Estado y formación s. XX.

Semana 5. De la universidad al tecnológico.

Semana 6. ¿Universidad sin condición?

Semana 7. El trovador del conocimiento.

Semana 8. La crisis no moderna de la universidad moderna.

Bibliografía

• Derrida, Jacques. Universidad sin condición
• Lyotard, Jean-François. La condición posmoderna
• Serres, Michel. The troubadour of knowledge
• Thayer, Willy. La crisis no moderna de la universidad moderna

Forma y criterios de evaluación:

• Participación mínima en el 80% de los foros 
• Trabajo final 

A quién va dirigido: Estudiantes, docentes e investigadores de humanidades y ciencias sociales, así como público general interesado en historia intelectual, filosofía política, teoría crítica e historia cultural. 

Modalidad híbrida: 8 sesiones en Zoom y Máquina de Escribir. Horario de las sesiones en Zoom: viernes de 17:00 a 19:00 (horario Ciudad de México).

Inscripción

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